On April 20, I wrote an article, Big Bro’s Cybersecurity ACT: A means to shut down the Internet. Lo and behold, yesterday, this article Obama Set to Create A Cybersecurity Czar With Broad Mandate appeared in the Washington Post.

από τον Jerry Maza

Τα φώτα των Κανών έσβησαν. Αξίζει όμως τον κόπο να σταθούμε σε μια ταινία με ελληνικό θέμα, που πέρασε στα ψιλά, ίσως επειδή προβλήθηκε εκτός συναγωνισμού. Είναι η «Agora» του Χιλιανού Αλεχάντρο Αμενάμπαρ, με θέμα τη ζωή της μαθηματικού Υπατίας, που έζησε τον 4ο αιώνα μ.Χ. στην Αίγυπτο (την υποδύεται η ωραία Ρέιτσελ Βάις). Στις αίθουσες θα βγει τον Δεκέμβριο.

περισσότερα

για την υπάτια
και περισσότερα

Επίσης περιμένουμε με ανυπομονησία και την τελευταία ταινία του Lars von Trier το antichrist! Λες να ναι σαν το Omen???Καλή φάση και το σκατό στην κάλτσα!
Κάποια έξτρα tips

Με πειρατικό ετοιμάζεται να μπει στην Ευρωβουλή ο ιδρυτής του "Πειρατικού Κόμματος" της Σουηδίας

Είναι η μεγάλη έκπληξη των σουηδικών ευρωεκλογών και το πιο νεανικό κόμμα της Σκανδιναβίας. Ξεπήδησε από την ανάγκη των εκατομμυρίων χρηστών του ίντερνετ να προασπίσουν τα δικαιώματά τους – τα ατομικά και το δικαίωμα του downloading και της ελεύθερης διακίνησης αρχείων μεταξύ χρηστών- όταν οι εταιρίες μεγαθήρια στράφηκαν εναντίον τους.

Στις προεκλογικές δημοσκοπήσεις, οι λαμβάνουν το λιγότερο 5,1% και η πηγή των ψήφων τους υπόσχεται λαμπρό μέλλον: είναι το δεύτερο δημοφιλέστερο κόμμα στις ηλικίες 18-29 και το τέταρτο δημοφιλέστερο στις ηλικίες 30-44. Οι σχετικές προβολές προδικάζουν ότι, με το πειρατικό τους, θα πάνε Βρυξέλλες και θα λάβουν δύο έδρες.

Το "Πειρατικό Κόμμα" της Σουηδίας (μιας χώρας με πάνω από ένα εκατομμύριο file sharers, χρήστες p2p) είναι "παιδί" της ανάγκης μιας νέας νομικής προσέγγισης στα θέματα που γέννησαν οι νέες τεχνολογίες. Οι στόχοι του καταγράφονται μες σε λίγες γραμμές:

• Προστασία των ατομικών δικαιωμάτων και του απορρήτου των επικοινωνιών (privacy) – δηλαδή, αλλαγή του ευρωπλαισίου που κάνει τους παρόχους να κατακρατούν υποχρεωτικά τα δεδομένα των χρηστών (εδώ όλοι είναι ένοχοι μέχρι αποδείξεως του εναντίου;),
• αλλαγή του νομικού καθεστώτος περί πνευματικών δικαιωμάτων (copyright),
• κατάργηση των ευρεσιτεχνιών (πατέντες).

Με αυτούς τους απλούς στόχους, το σουηδικό κόμμα των Πειρατών αρνήθηκε να μπει στην παραδοσιακή λογική του "αριστερά ή δεξιά" αλλά και να χτίσει τείχη στην επικοινωνία του με τα άλλα, παραδοσιακά κόμματα. Η συνεργασία, έλεγαν, είναι απαραίτητη – όλα τα κόμματα πρέπει να συμφωνήσουν, η ατζέντα πρέπει να είναι κοινή. Στις πορείες τους μετέχουν όλες οι κομματικές νεολαίες της χώρας, η πίεση που δημιουργήθηκε υποχρέωσε τους παραδοσιακούς πολιτικούς της σκανδιναβικής χώρας να πάρουν θέση – και μάλιστα ιδιαίτερα "νεανική" θέση- στο καυτό αυτό θέμα.

Η συνέντευξη και μια ερώτηση για όλους

O άνθρωπος που ξεκινώντας ένα απλό ιστότοπο διαμαρτυρίας ετοιμάζεται να μπει στην ευρωβουλή, ο ηγέτης του Πειρατικού Κόμματος, σουηδός επιχειρηματίας στο χώρο των επικοινωνιών (ΙΤ), Ρικ Φάλβινκε, δέχθηκε να μιλήσει για όλα αυτά στο Skai.gr και, επ ευκαιρία, διατύπωσε τα πιο καυτά ερωτήματα για τα δικαιώματα των χρηστών, που ζητούν απάντηση από τους υποψήφιους ευρωβουλευτές.

Ποιοι είστε και τι προτείνετε;
"Είμαστε ένα κίνημα βάσης που βρίσκει υποστήριξη σε όλο τον κόσμο. Και, ναι, πιστεύουμε ότι θα τα καταφέρουμε. Έχουμε σχέδιο πέντε σταδίων για να αλλάξουμε τη σχετική νομοθεσία παγκοσμίως.

Ήδη το πρώτο στάδιο ολοκληρώθηκε. Χτίσαμε μια γερή οργάνωση στη Σουηδία, με μία ισχυρή και ανεξάρτητη πολιτική νεολαία. Είμαστε το τρίτο ισχυρότερο κόμμα και η νεολαία μας είναι η μεγαλύτερη πολιτική νεολαία όλης της χώρας με μεγάλη διαφορά από τις άλλες. Η κατάληψη εδρών στο Ευρωκοινοβούλιο είναι το δεύτερο στάδιο, και νομίζω ότι σύντομα θα τα καταφέρουμε και σε αυτό. Ίσως φαίνεται υπερφίαλο αλλά ακολουθούμε ένα προσεκτικά φτιαγμένο σχέδιο, ώστε να αλλάξουμε τα πράγματα προς το καλύτερο.

Το πέμπτο και τελευταίο στάδιο αφορά την επίτευξη απόφασης της ΕΕ, με την οποία θα απορρίπτει τις σημερινές δομές μονοπωλίου της πατέντας και πνευματικών δικαιωμάτων. Από κει και πέρα ο υπόλοιπος κόσμος θα οφείλει να ακολουθήσει, δεδομένου ότι η ΕΕ είναι η μεγαλύτερη οικονομία στον πλανήτη. Δεν είναι απλό, δε θα γίνει εν μία νυκτί. Αλλά είναι πραγματοποιήσιμο και το μόνο που χρειάζεται είναι σκληρή δουλειά".

Ποια ερώτηση θα πρέπει, όσοι συντάσσονται μαζί σας, να υποβάλλουν στους υποψήφιους ευρωβουλευτές, πριν αποφασίσουν να ψηφίσουν;
"Σήμερα, οι ατομικές ελευθερίες θερίζονται σα στάχυα για να διασωθεί μια ήδη ανύπαρκτη τάξη και ασφάλεια. Θα ήθελα λοιπόν να ρωτήσω:

Ποια συγκεκριμένα μέτρα σκοπεύετε να πάρετε ώστε να κρατήσουμε το διαδίκτυο ελεύθερο, χωρίς φίλτρα, μια Αγορά Συνάντησης ανοικτή σε κάθε Πολίτη, με εγγυημένες ατομικές ελευθερίες όπως το απόρρητο της αλληλογραφίας και η ασυλία του αγγελιοφόρου – και με ποιους τρόπους θα εμποδίσετε τη μετατροπή του σε μια αγορά καταναλωτών, όπου το λόμπυ της προστασίας των πνευματικών δικαιωμάτων (copyright lobby) αποφασίζει ποιος έχει δικαίωμα να μιλήσει και αν οι άνθρωποι μπορούν να επικοινωνούν απευθείας ιδιωτικώς χωρίς την έγκριση κάποιας εταιρίας ;"

και αν αυτό σας φαίνεται μεγάλο, κάντε το συντομότερο και ρωτείστε:

"Πως σκοπεύετε να εξασφαλίσετε ότι κάθε πολίτης που δεν είναι επισήμως ύποπτος κάποιου εγκλήματος θα έχει διασφαλισμένο το δικαίωμά του στην ιδιωτικότητα (privacy) και θα είναι ελεύθερος από κάθε είδους παρακολούθηση;"

Τι θα προτείνατε στους οπαδούς των ίδιων θέσεων, εκτός Σουηδίας;
"Είμαστε ένα κίνημα από τη βάση που απλώνεται σε όλο τον κόσμο, με μόνους στόχους αυτούς που γνωρίζετε. Δείτε αν υπάρχει ένα υπό δημιουργία Κόμμα Πειρατών στη χώρα σας και βοηθήστε το να αναπτυχθεί. Αν εμείς μπορέσαμε να φτάνουμε εδώ χωρίς ούτε ένα ευρώ κρατικής χρηματοδότησης, όλοι μπορούν. Αν δεν υπάρχει Πειρατικό Κόμμα στη χώρα σας, ε, μήπως πρέπει να σκεφτείτε την πιθανότητα να το ξεκινήσετε; Γιατί πρέπει να γίνουμε διεθνείς. Και ήδη, πολλά ακόμη Πειρατικά Κόμματα αρχίζουν να διακρίνονται- το γερμανικό Piratenpartei και το Φιλανδικό Piraattipuolue μου έρχονται πρώτα στο νου".

Υστερόγραφο: Πανευρωπαϊκό Πλαίσιο

Το 2007, οι Πειρατές προχώρησαν στην διεύρυνσή τους σε πανευρωπαϊκή δομή. Στο πλαίσιο αυτό συναντήθηκαν στη Βιέννη, σε μια συνέλευση υπό το γενικό τίτλο "Πειρατές στις Βρυξέλλες το 2009". Η πρωτοβουλία για την συνάντηση ήταν της βιεννέζικης Ανωτάτης Σχολής Καλών Τεχνών, αξίζει να αναφερθεί. Και αυτό ίσως γιατί, η εικαστική δημιουργία δεν είχε ποτέ "πατέντες". Κανείς δεν ρωτά ούτε πληρώνει για τη χρήση εικαστικών έργων τέχνης – είτε τα θέλει για βάση νέας δημιουργίας- όπως οι Μενίνες του Βελάσκεθ και του Πικάσο- είτε για να στολίσει σοκολατάκια.

Στην Ευρώπη σήμέρα, πέρα από τη Σουηδία, Πειρατικά Κόμματα λειτουργούν σε Ισπανία, Αυστρία, Γερμανία, Δανία και Πολωνία, Σλοβενία. Ανεπίσημα αντίστοιχες οργανώσεις δρουν σε ΗΠΑ, Αγγλία, Αργεντινή, Φινλανδία και Αυστραλία.

πηγή skai Λαμπρινή Χ. Θωμά


Ανακοίνωση των πειρατών μετά την δίκή τους, αν και κατέρευσαν αρκετές κατηγορίες δυστυχώς δεν καταφέρανε να την βγάλουν τελείως καθαρή. Η απόφαση ήταν καταδικαστική αλλά ασκήθηκε έφεση. Για περισσότερες λεπτομέρειες δείτε την ανακοίνωση τους.

So the first verdict finally came, almost 3 years after the raid. You might have heard about it in the news...

You, our beloved users, know that this little speedbump on the information super highway is nothing more than just, a little bump. Todays verdict has already been appealed by us and will be taken to the next level of court (and that will take another 2 or 3 years!)

The site will live on! We are more determined than ever that what we do is right. Millions of users are a good proof of that.

We have seen that some people that we dont know have started collecting donations for us, so we can pay those silly fines. We firmly ask you NOT to do this. Do not gather or send any money. We do not want them since we will not pay any fines!

If you really want to help out, here is a list:
* Seed those torrents a little bit more than you usually do!
* Buy a t-shirt and show the world where your sympathy is.
* If you live in Europe, vote in the election for the EU parliament in June.
* Continue to build the internets! Start more bittorrent sites, blog more, start your own lobby group, create, remix, mash up and continue to grow more heads on this amazing hydra that we know as the internets!
* Do not be afraid of using the network. Invite your friends to this and other file sharing systems. Calm people down if they're upset. We need to stay united.

And say it loud say it proud! We are all The Pirate Bay!

Για παραπάνω πληροφορίες μπορείτε να δείτε τα τρία φιλμάκια steal this film(1,2 και ένα για την δίκη) φυσικά από τον ομώνυμο tracker, και να ακούσετε την εκπομπή του χατζηστεφάνου O πόλεμος της πατέντας.

Δείτε τώρα από ποια ελληνικά κόμματα καλούμαστε να επιλέξουμε:

Τα κόμματα και οι συνασπισμοί κομμάτων που μπορούν να συμμετάσχουν στις ευρωεκλογές του ερχόμενου Ιουνίου σύμφωνα με την απόφαση του Αρείου Πάγου, είναι τα εξής:

1) Νέα Δημοκρατία (Κ. Καραμανλής),
2) Πανελλήνιο Σοσιαλιστικό Κίνημα (ΠΑ.ΣΟ.Κ.) (Γ. Παπανδρέου),
3) Κομμουνιστικό Κόμμα Ελλάδας (Α. Παπαρήγα),
4) Συνασπισμός Ριζοσπαστικής Αριστεράς (ΣΥΡΙΖΑ) (Α. Τσίπρας),
5) Λαϊκός Ορθόδοξος Συναγερμός (ΛΑ.Ο.Σ.) (Γ. Καρατζαφέρης),
6) Πανελλήνιο Μακεδονικό Μέτωπο (ΠΑ.Μ.ΜΕ.) (Σ. Παπαθεμελής),
7) Δράση (Σ. Μάνος, Α. Αβραντίνης, Α. Αϊβαλιώτης, Α. Καρίπογλου. Ι. Κτιστάκης, Ι. Μπουτάρης),
8) Ένωση Κεντρώων (Β. Λεβέντης),
9) Λαϊκός Σύνδεσμος - Χρυσή Αυγή (Ν. Μιχαλολιάκος),
10) Αγωνιστικό Σοσιαλιστικό Κόμμα Ελλάδας (Α.Σ.Κ.Ε.) (Ν. Καργόπουλος, Ν. Λεοντόπουλος, Σ. Στενός),
11) Κόμμα Φιλελευθέρων (Εμμ. Καλιγιάννης),
12) Δημοσθένης Βεργής - Έλληνες Οικολόγοι (Δ. Βεργής),
13) Οικολόγοι Ελλάδας - Κ. Παπανικόλας - Πολιτική Κάθαρση (Κ. Παπανικόλας),
14) Οικολόγοι Πράσινοι (εκτελεστική επιτροπή Φ. Δραγούμης, Ε. Ζώτου, Ο. Κολοκούρης, Α. Λεμπέση, Ε. Μυριβήλη, Ν. Χρυσόγελος),
15) ΟΑΚΚΕ Οργάνωση για την Ανασυγκρότηση του ΚΚΕ (διοικούσα επιτροπή: Γ. Ζαφειρόπουλος, Ε. Κωνσταντινοπούλου, Δ. Γουρνάς),
16) Μαρξιστικό - Λενινιστικό Κομμουνιστικό Κόμμα Ελλάδος (Αν. Παπαδόπουλος, Π. Κουφοβασίλης),
17) Εργατικό Επαναστατικό Κόμμα (ΕΕΚ Τροτσκιστές) (Σαμπετάι Μάτσας, Σάββας Μιχαήλ),
18) Κόμμα Ελλήνων Κυνηγών (Γεωργ. Τσαγκανέλιας),
19) Φιλελεύθερη Συμμαχία (Φωτ. Περλικός),
20) Κοινωνία (Εμμ. Βολουδάκης),
21) Λευκό (Κ. Ντάλιος),
22) Ευρωπαϊκή Ελεύθερη Συμμαχία - Ουράνιο Τόξο (Σ. Αναστασιάδης),
23) Αντικαπιταλιστική Αριστερή Συνεργασία (ΑΝΤ.ΑΡ.ΣΥ.Α.) διοικούσα επιτροπή 13 ατόμων),
24) Πατριωτικό Ανθρωπιστικό Κίνημα (ΠΑ.ΝΑ.Κ.) (Γ. Δόντας),
25) Κόμμα Νέων (Κ. Τοψόγλου),
26) Ελληνική Ενότητα (ΕΛ.ΕΝ.) (Β. Πρωτόπαπας) και
27) Ελληνικό Κίνημα Αμεσης Δημοκρατίας (Γ. Κόκκας).

Whenever I'm alone with you
You make me feel like I am home again
Whenever I'm alone with you
You make me feel like I am whole again
Whenever I'm alone with you
You make me feel like I am young again
Whenever I'm alone with you
You make me feel like I am fun again

However far away I will always love you
However long I stay I will always love you
Whatever words I say I will always love you
I will always love you

Whenever I'm alone with you
You make me feel like I am free again
Whenever I'm alone with you
You make me feel like I am clean again

However far away I will always love you
However long I stay I will always love you
Whatever words I say I will always love you
I will always love you

Σιωπηρό πόλεμο εναντίον της Σομαλίας κήρυξε και πάλι η Ουάσινγκτον με πρόσχημα τις πειρατικές επιθέσεις στον Κόλπο του Άντεν. Τα διεθνή μέσα ενημέρωσης αποσιωπούν την παρουσία στην περιοχή "πειρατικών" στόλων από τη Δύση αλλά και το βαθύτερο γεωπολιτικό παιχνίδι που βρίσκεται σε εξέλιξη.
Για περισσότερα ακούστε

Η Ένωση για τα δικαιώματα των Πεζών, έχει φτιάξει ένα site όπου μπορείτε να ενημερώνεστε και να συμμετέχετε!!!

Up to 15,000 soldiers are fighting Taliban militants north of the capital Islamabad.

Despite three weeks of heavy fighting Pakistani troops are still engaged in military operations in the Swat Valley and neighbouring provinces. Up to 15,000 soldiers are fighting Taliban militants north of the capital Islamabad. There is heavy fighting in Swat and the army says it is advancing towards the Taliban stronghold of Mingora, Swat's main city. Fierce street battles have also been taking place in Buna, but today the army says it has won back the main Taliban stronghold there. But fighting continues and glimpses of the devastation can now be seen as residents begin to trickle back home.
πηγή: therealnews.com

Τα τελευταία χρόνια, οι μαζικοί βιασμοί έχουν αποτελέσει πολεμικό εργαλείο στο Κονγκό, το Νταρφούρ, τη Βοσνία, τη Ρουάντα και τη Λιβερία. Όπως γράφει όμως ο Νίκολας Κριστόφ στους Νιου Γιορκ Τάιμς, η περίπτωση της τελευταίας, όμως, είναι διαφορετική. Εδώ οι βιασμοί συνεχίζονται και μετά το τέλος του πολέμου. Και η ηλικία των θυμάτων είναι σκανδαλωδώς μικρή.
Για περισσότερα

Hughes Dubois, Musée du Quai Branly, Paris
A 19th-century frontal mask representing a bird, from the Tsimshian tribe in British Columbia. The mask is from the collection of the late anthropologist Claude Lévi-Strauss.


Εισαγωγή
Ο ρόλος του υλικού πολιτισμού στο μουσείο συνεχώς τίθεται υπό αμφισβήτηση.
Αλλά ζώντας σ’ έναν υλικό κόσμο, η ζωή και η ταυτότητα του καθενός ορίζεται μέσω των αντικειμένων.
Οπότε ενώ ο υλικός πολιτισμός παίζει κεντρικό ρόλο στην ζωή μας γιατί παίζει λιγότερο σημαντικό ρόλο στην μουσειακή πρακτική;

Φορμαλιστές και αναλυτές : δύο προβλήματα.
Στην βικτωριανή εποχή το αντικείμενο ήταν το κέντρο του μουσείου καθώς και η ικανότητα του να διδάσκει τις αξίες και την ιστορία της κυρίαρχης τάξης.
Κυριαρχία φορμαλισμού – forma = σχήμα, μορφή

Από το 1960+ αρχίζει η αμφισβήτηση της ιστορίας των “μεγάλων λευκών ανδρών” από τις μειονοτικές κοινωνικές ομάδες (γυναίκες, έγχρωμοι, εργατική τάξη). Εκδημοκρατισμός της εκπαίδευσης, νέα πολιτική σκηνή, κοινωνική ιστορία.
Τα αντικείμενα δεν είναι το μήνυμα αλλά τα στηρίγματα.
Αναλυτική προοπτική που εστιάζει στο πως και γιατί έγινε (πριν μόνο τι).

Σήμερα η συζήτηση συνεχίζεται. Το γεγονός είναι ότι τα μουσεία οφείλουν να επικεντρωθούν στον άνθρωπο και λιγότερο στο αντικείμενο.
Ισορροπία μεταξύ γνώσης προερχόμενης από ιδέες-ερμηνείες και από υλικό πολιτισμό.

Αν το αντικείμενο είναι νεκρό, το μουσείο είναι νεκρό.
Επιχειρήματα υπέρ της αναλυτικής προσέγγισης:
Όλες οι ιστορικές στιγμές δεν αντιπροσωπεύονται το ίδιο μέσω του υλικού πολιτισμού.
Η ιστορία μειονοτικών κοινωνικών ομάδων (εργατική τάξη) δεν θα αποκτήσει ποτέ την βάση για μια φορμαλιστική μουσειολογική αντίληψη λόγω έλλειψης “αξιόλογων” αντικειμένων. Οπότε έξω από τα μουσεία;

Κριτική σε 3 σημεία:
Δεν είναι το μουσείο το μόνο μέσο για να γίνει κατανοητή η ιστορία.
Ο υλικός πολιτισμός είναι η πιο δημοκρατική μορφή ιστορικών τεκμηρίων.
Οι συλλογές που ανήκαν στην ανώτερη κοινωνική τάξη και τώρα στα μουσεία, δημιουργήθηκαν από την εργατική τάξη.

Σήμερα στα περισσότερα μουσεία βλέπουν την επιλογή μεταξύ αναποτελεσματικής επικοινωνίας, φορμαλιστική οπτική και ανεπαρκούς περιεχομένου, αναλυτική οπτική.

Αξιολογώντας εκθέσεις.
Οι επιμελητές αποφεύγουν την μεταξύ τους κριτική για την εκάστοτε έκθεση του μουσείου. Ενδιαφέρον κυρίως για καινοτομία.
Η κριτική είναι θεμιτή όταν ασκείται και από εκτός επαγγελματίες όπως: ΜΜΕ, ακαδημαϊκούς και κοινό.

Το κλειδί για ένα μουσείο είναι η κοινωνική λειτουργία των αντικειμένων. Η σωστή μελέτη των μουσείων είναι η ιστορία του “υλισμού” και όχι των υλικών αντικειμένων (φορμαλισμός).
“Τα αντικείμενα είναι σύμβολα που χρησιμοποιούνται στην ανθρώπινη επικοινωνία, που είναι οπτική και όχι λεκτική.”

Τα μουσεία δημιουργούνται για το κοινό και όχι για τους επιμελητές και τους μουσειολόγους. Το κοινό πάει στο μουσείο για να δει αντικείμενα και να βιώσει μια εμπειρία “ανάστασης” (Pearce), και όχι για να δει “βιβλία-σε-τοίχο” (αναλυτική οπτική).

Ιστορικοί ή επιμελητές;

Εκθέσεις που πραγματοποιούνται με μόνη βάση την προφορική ιστορία οδηγούν σε “βιβλία-σε-τοίχο”. Η προφορική ιστορία αποτελεί σημαντικό κομμάτι της ιστορικής πρακτικής αλλά θα παρουσιαζόταν καλύτερα σ’ ένα βιβλίο, ράδιο ή τηλεόραση παρά σε ένα μουσείο.
Βέβαια λαμβάνονται υπόψη οι ιστορικές τεχνικές της προφορικής ιστορίας, στην εργασία για την εξερεύνηση των σχέσεων των ανθρώπων με τον υλικό πολιτισμό (σκοπός μουσείου).

Η κοινωνική επιστήμη και η αστική ιστορία δεν είναι ικανές να μεταφράσουν σωστά τον υλικό πολιτισμό, γιατί δεν κάνουν τις σωστές ερωτήσεις.
Προβάλλουν ενδιαφέροντα στοιχεία αλλά δεν μπορούν να τον αντικαταστήσουν, όπως και τη σημασία του στην ζωή των ανθρώπων και των μουσείων.

Αν και η νέα έκθεση στον Λευκό Πύργο εστιάζει περισσότερο στο αναλυτικό μοντέλο μ' αρέσε αφάνταστα!!!Καθώς επίσης και τα σκανδαλοδώς πολλά imac που υπύρχαν ξέμπαρκα σε κάθε όροφο. Πολύ μίζα έπεσε στην mac μάλλον. Αφού η δουλειά θα μπορούσε να γίνει με το 10% του σημερινού εξοπλισμού!Τεσπά χαλάλί!

Το μουσείο αποτελεί δημιούργημα της κουλτούρας του διαφωτισμού.
Κατάταξη της γνώσης → επιστημονική προσέγγιση τέχνης → θεσμοποίηση των ιδιωτικών συλλογών σε μουσεία.
Το μουσείο ως θεσμός δημιουργείται το 1850 – περίοδο κλασικισμού στις τέχνες (νεοκλασικισμός).

♦ Η λέξη μουσείο εμφανίζεται πρώτη φορά κατά τους ελληνιστικούς χρόνους στην Αλεξάνδρεια (290 π.Χ.), χώρος όπου οργανικοί διανοούμενοι σε σχέση με τους ανθρώπους της εξουσίας, σχετίζονται με τον πολιτισμό.
♦ Πρώτοι αιώνες μ.Χ. οι μούσες εξαφανίζονται και το μουσείο αντικαθίσταται από τους πατέρες τις εκκλησίας.
♦ Στην αναγέννηση γίνεται για πρώτη φορά η επιλογή παρελθόντος – ελληνορωμαϊκός κόσμος – ως σημείο αναφοράς, έννοιες: πολιτιστικής μνήμης, πολιτιστικής αναλογίας, υιοθέτησης παρελθόντος.
♦ Στον μοντέρνο κόσμο αρχίζει η ιστορία των μουσείων, που όμως δεν αποδεσμεύεται από την ιστορία των συλλογών, των εκθεσιακών μεθόδων και των μεθόδων φωτισμού.

Ιστορία συλλογών :
Το ζήτημα των καλλιτεχνικών συλλογών ξεκινάει με την ιταλική αναγέννηση, και οι συλλογές αφορούν κλασική αρχαιότητα και σύγχρονη τέχνη, που υλοποιείται κυρίως σε ιδιωτικές κατοικίες. Οι συλλογές συγκροτούνται από πλούσιους, εύπορους διανοούμενους και την εκκλησία (κυρίως Γερμανία και Ιταλία) και περιλαμβάνουν:
♦ αρχαιότητες και ρωμαϊκά αντίγραφα
♦ πίνακες Φλαμανδών
♦ γραφική τέχνη
♦ χάλκινα αντίγραφα
♦ πίνακες με μυθολογικό περιεχόμενο

1539 P. Jovio ονομάζει την ιδιωτική του συλλογή “museum”
1543 Η λέξη “museum” εμφανίζεται σε προμετωπίδα κτιρίου
1553 Ο Strada δημοσιεύει κατάλογο με τη συλλογή νομισμάτων του, “χρυσός του μουσείου”
1560 Ο Cosimo παραγγέλνει στον Vasari το κτίριο των Uffizi. Κτίριο διοικητικών υπηρεσιών των Μεδίκων, όπου στην galleria (διάδρομος) τοποθετήθηκαν κάποια έργα από την συλλογή τους (αγάλματα).

galleria : πινακοθήκη
αστικός χώρος, δημόσιος για υπηρεσίες
χώρος στην παλαιοχριστιανική αρχιτεκτονική, γυναικωνίτης, στοά

1734 Ο τύπος οργάνωσης της galleria για έκθεση έργων, χρησιμοποιείται σε πολλούς χώρους (Γαλλία, Γερμανία). Στην Βιέννη λατρεία των ερειπίων, κατασκευάζονται τεχνητά ερείπια σε κήπους για απόλαυση.

Σε αυτή τη φάση οι ιδιωτικές κατά βάση συλλογές γίνονται δημόσιες.

Γερμανία
1742 Ο Αύγουστος ο 3ος (Δρέσδη) δέχεται μια εισήγηση (Algarotti) η οποία δίνει στο μουσείο το δημόσιο χαρακτήρα του και βάζοντας τον τρούλο (πάνθεον) ως βασικό τυπολογικό στοιχείο του δημόσιου χώρου. (Μουσείο Κάσελ 1870, γιγάντιος ρυθμός)

Ιταλία
1711-60 Περίοδος Winkelmann στην Ρώμη όπου πραγματοποιείται τι μουσείο του Βατικανού (με θόλο), το οποίο όμως δεν ήταν ανοιχτό στο κοινό.

Αγγλία
1753 British Museum, δημιουργείται ως θεσμός από το βρετανικό κοινοβούλιο που κάνει αγορές, ελεύθερη πρόσβαση 1810.

Γαλλία
1789 Εθνικοποιούνται τα ανάκτορα (Λούβρο) και από το 1793 δημόσιος χαρακτήρας.

Μόναχο
19ος Εθνική ολοκλήρωση, νεοκλασικισμός μέσο για την κατάκτηση κοινωνικών αλλαγών. Πλατεία του βασιλιά με τη γλυπτοθήκη, τα προπύλαια και την εθνική πινακοθήκη του Klenze. Το πρώτο μοντέρνο μουσείο αποτελεί η γλυπτοθήκη του Μονάχου που σχεδιάστηκε για να στεγάσει τα γλυπτά της Αφαίας Αθηνάς, με ανοιχτή πρόσβαση στο κοινό.

Βερολίνο
1823 Ο Schinkel σχεδιάζει το αρχαιολογικό μουσείο του Βερολίνου. Επιτροπή εκθεσιακής οργάνωσης στην μουσειολογική οργάνωση.

Αρχικοί Τύποι Μουσείων
Γερμανικός τύπος: Duran/Schinkel σταυροειδές εγγεγραμμένο με τρούλο
Πινακοθήκες: Επίμηκες/μακρόστενο κτίριο με σκάλες που σε ανεβάζουν στον όροφο, τυπολογία ιταλικού παλατιού που θα επηρεάσει πολλά μουσεία στο μέλλον.

Βιβλιογραφική αναφορά:
Σημειώσεις από το μεταπτυχιακό πρόγραμμα μουσειολογικών σπουδών ΑΠΘ (τμήματος αρχιτεκτονικής) από τα μαθήματα της Ε.Γερογιάννη περί της ιστορίας των μουσείων και του Α.Γιακουμακάτου περί της αρχιτεκτονικής του μουσείου σε σχέση με τον ρόλο του.

Sri Lanka’s quarter-century-long civil war is in its final throes, with the militant Tamil separatist group the Tamil Tigers, or the LTTE, almost completely defeated. The Sri Lankan military said today that the fifty-four-year-old leader of the LTTE, Velupillai Prabhakaran is dead. Army Commander Sarath Fonseka announced that the army had “liberated the entire country by liberating the north from terrorists.” On Sunday, the LTTE said it was “prepared to silence its guns” and admitted that the fighting had reached a “bitter end.”
To claims τα λέει όλα!!!!!

Κολλήσαμε και εμείς τελικά.
10-04-2009
Σπουδαστής πυροβόλησε τρία άτομα στην Πέτρου Ράλλη και αυτοκτόνησε

Απίστευτος. Ότι θέλετε από Chomsky το έχει στο site του!

Dozens of Afghan civilians have been killed in what may be one of the deadliest US bombings of Afghanistan to date. democracy now!
Αυτό στις αρχές του μήνα.
Τελικά ο Ομπάμα έχει μεγάλη διαφορά με τον Μπούς στην εξωτερική πολιτική των Η.Π.Α., αφού έxει βασικό σύμβουλο της εξωτερικής του πολιτικής τον Zbigniew Brzezinski, υπεύθυνο για την σημερινή κατάσταση του Αφγανιστάν και των μουτσαχεντίν. Επί Κάρτερ να φανταστείτε είχε αρχίσει την χρηματοδότησή τους.
Δείτε και αυτόν τον χάρτη.

Οι άνθρωποι που ανατρέφονται με μια αρνητική τάση απέναντι στη ζωή και το σεξ αποκτούν ένα άγχος ηδονής, το οποίο είναι η βάση για την δημιουργία φασιστικών καθεστώτων, δηλαδή αρνούμενων τη ζωή απόψεων. Είναι ο πυρήνας του φόβου προς έναν ανεξάρτητο τρόπο ζωής προσανατολισμένο προς την ελευθερία....
....Η ρύθμιση των ανθρωπίνων μαζών να υπακούουν τυφλά στην εξουσία προκαλείται από την αυταρχική οικογένεια. Η καταστολή της σεξουαλικότητας των μικρών παιδιών και των εφήβων είναι το κύριο μέσο προκλήσεως αυτής της υπακοής....

Βίλχελμ Ράιχ, η λειτουργία του οργασμού

Σκίτσο του Klee πάνω στα μέτρα 36-37 της σονάτας 6 για βιολί του Bach

Σκέψεις περί δημοσίου και ιδιωτικού χώρου (από την βιομηχανική επανάσταση μέχρι σήμερα). Και πως εξηγείται η σημερινή αδυναμία της αρχιτεκτονικής να δημιουργήσει πραγματικούς δημόσιους χώρους.

Η ιστορία των λέξεων «δημόσιο» και «ιδιωτικό» αποτελεί κλειδί για την κατανόηση της θεμελιακής μεταβολής των ορίων της δυτικής κουλτούρας από την πτώση του ancient régime και τον σχηματισμό μιας νέας, καπιταλιστικής, εγκόσμιας, αστυακής κουλτούρας . Οι πρώτες καταγεγραμμένες χρήσεις της λέξης «δημόσιο» στην αγγλική γλώσσα γύρω στον 16ο αιώνα, ταυτίζουν το «δημόσιο» με το κοινό συμφέρον της κοινωνίας,. Έναν αιώνα αργότερα προστέθηκε ακόμα μια έννοια του «δημοσίου» ως εκείνου το οποίο φανερώνεται και εκτίθεται σε κοινή θέα και το «ιδιωτικό» χρησιμοποιείται με την έννοια του προνομιούχου, σε ανώτατο κυβερνητικό επίπεδο. Με το τέλος του 17ου αιώνα η αντίθεση «δημόσιου» και «ιδιωτικού» μεταβλήθηκε βαθμιαία πλησιάζοντας περισσότερο με τον τρόπο με τον οποίο χρησιμοποιούνται σήμερα οι όροι. «Δημόσιο» σήμαινε ανοικτό στην εξονυχιστική εξέταση του καθένα, ενώ «ιδιωτικό» σήμαινε προστατευμένη περιοχή της ζωής, ορισμένη από την οικογένεια και τους φίλους της.
Η αντίληψη για το ποιοι αποτελούσαν το «κοινό», και που βρισκόταν κανείς όταν εμφανιζόταν «δημοσίως», διευρύνθηκε τον 18^ο αιώνα τόσο στο Παρίσι όσο και στο Λονδίνο. Οι αστοί ενδιαφέρονταν όλο και λιγότερο να συγκαλύψουν την κοινωνική καταγωγή τους γιατί οι πόλεις στις οποίες κατοικούσαν μεταβλήθηκαν σ’ έναν κόσμο μέσα στον οποίο ερχόταν σε συνάφεια εντελώς διαφορετικές κοινωνικές ομάδες. Έκτοτε η λέξη «δημόσιο» προσέλαβε το μοντέρνο νόημα της και σήμαινε όχι μόνο ένα τομέα της κοινωνικής ζωής αλλά και το γεγονός ότι αυτός ο δημόσιος χώρος γνωστών και ξένων συμπεριλάμβανε μια σχετικά μεγάλη ποικιλία ανθρώπων. Επίκεντρο αυτής της δημόσιας ζωής ήταν η πρωτεύουσα.
Ο αγώνας για δημόσια τάξη στην πόλη του 18^ου αιώνα και η ένταση ανάμεσα τις απαιτήσεις της δημόσιας και ιδιωτικής ζωής, συναποτελούσαν τους όρους μιας συνεκτικής κουλτούρας. Σε αντίθεση με τον Διαφωτισμό, που υπήρχε ισορροπία δημόσιας και ιδιωτικής γεωγραφίας, προβάλλεται η μεταβολή στις έννοιες περί ιδιωτικού και δημοσίου που ήλθε ως επακόλουθο των μεγάλων επαναστάσεων στο τέλος του αιώνα και της ανάδυσης ενός εθνικού, βιομηχανικού καπιταλισμού στους νεότερους χρόνους. Τριών ειδών δυνάμεις συντελέσαν σ’ αυτήν την μεταβολή:

Η διττή σχέση βιομηχανικού καπιταλισμού με τη δημόσια ζωή στις μεγαλουπόλεις (19ος αιώνας).
Η αναδιατύπωση της εκκοσμίκευσης, η οποία επηρέασε την ερμηνεία των ανθρώπων για το ξένο και άγνωστο (δημιουργία των μουσείων).
Το σφρίγος της δημόσιας ζωής του ancient régime που δεν έσβησε ακαριαία εδραζόμενο στην δομή της ίδιας της δημόσιας ζωής.

Επιπλέον πρέπει να επισημανθεί πως η αστική οικογένεια του 19αιώνα προσπάθησε να διατηρήσει την απόσταση ανάμεσα στην έννοια της ιδιωτικής πραγματικότητας και τις εντελώς διαφορετικές σχέσεις του δημόσιου κόσμου εκτός της οικείας. Αν και η διαχωριστική γραμμή ήταν συγκεχυμένη, συχνά παραβιαζόταν. Βέβαια, υπήρχε μια ποιότητα στην αστική ζωή του προηγούμενου αιώνα, οι άνθρωποι κατέβαλαν προσπάθεια να , αν και αδύναμη και καταδικασμένη να πέσει, εκμαιεύσουν κάποια μορφή από μια κοινωνία άκρας αταξίας και σκληρότητας. Μετά την κρίση της δημόσιας ζωής τον 19 αιώνα έγινε η προσπάθεια να λυθεί με το όραμα της σφαίρας της οικειότητας, που προάγει κατ’ αναλογία προς την εγκατάλειψη της δημόσιας σφαίρας επειδή δήθεν είναι κενή. Σε ψυχολογικό επίπεδο το περιβάλλον, στην οργάνωση του χώρου στις πόλεις, εξωθεί τους ανθρώπους να θεωρούν τη δημόσια σφαίρα άνευ νοήματος. Οι διαφανείς τοίχοι, τον 20 αιώνα, αν και διαπερατοί, απομονώνουν συγχρόνως τις εντός του κτιρίου δραστηριότητες από τη ζωή του δρόμου. Σ’ αυτή τη σχεδιαστική αντίληψη, η αισθητική της ορατότητας και η κοινωνική απομόνωση συγχωνεύονται.
Η εξάλειψη του ζωντανού δημόσιου χώρου υποδηλώνει μια ακόμα πιο διεστραμμένη ιδέα, να δημιουργηθεί χώρος εξαρτημένος από την κίνηση. Ο δημόσιος χώρος είναι πλέον μια έκταση για να τη διασχίζει κανείς και όχι να βρίσκεται εντός της. Αυτό συμβαίνει γιατί σήμερα βιώνουμε μια άνεση κίνησης άγνωστη σε προηγούμενο αστικό πολιτισμό, εντούτοις η κίνηση έγινε η πιο αγχώδης από τις καθημερινές μας δραστηριότητες.
Ο απονεκρωμένος δημόσιος χώρος είναι ο πιο συγκεκριμένος λόγος που οι άνθρωποι αναζητούν σε οικείο έδαφος ότι αποστερούνται πλέον σ’ έναν πιο ξένο χώρο. Η απομόνωση εν μέσω κοινής θέας, ως ένα άλλο πανόπτικον του Φουκώ, και ο υπερτονισμός ψυχολογικών διεργασιών αλληλοσυμπληρώνονται. Τα κραυγαλέα σημάδια μιας ασύμμετρης προσωπικής ζωής και ενός κοινού δημοσίου βίου βρίσκονταν προ πολλού εν τω γίγνεσθαι. Από την γέννηση της Βιομηχανικής Πόλης, όπου αρχίζει πλέον η πόλη να μην είναι ταυτόσημη με τη δημόσια κουλτούρα.

Επίλογος
Στα εκατό χρόνια που ακολούθησαν το απόγειο του φιλελευθερισμού ο καπιταλισμός σταδιακά οργανώθηκε και η αυθεντική σχέση δημόσιας και ιδιωτικής σφαίρας διαλύθηκε, το περίγραμμα της αστικής δημόσιας σφαίρας διαβρώθηκε. Αλλά ούτε το φιλελεύθερο ούτε και το μαρξιστικό πολιτικό μοντέλο μπορούσαν να διαγνώσουν ότι η δημόσια σφαίρα θα απέμενε περιορισμένη ανάμεσα στις δυο αυτές τάσεις, οι οποίες διαλεκτικά αντικρουόμενες την διέλυσαν απογυμνώνοντάς την από την πολιτική της λειτουργία.
Η ανάπτυξη του δημόσιου χώρου, κτιρίων (και συγκεκριμένα του μουσείου) θα έπρεπε να ιδωθεί ως το αποτέλεσμα ενός πλήθους μη συσχετισμένων γεγονότων, εμπεριέχοντας τη μοντέρνα ιδέα της προόδου και των αναδυόμενων ιστορικών μεθόδων. Αλλά το ίδιο σημαντικά ήταν το αντίκτυπο της βιομηχανοποίησης και αστικοποίησης, και οι αντίστοιχες επιπτώσεις στη δημόσια και ιδιωτική σφαίρα.
Η συνοπτική αυτή επισκόπηση αποκαλύπτει ότι η τροπή και η πλοκή της δημιουργίας των δημοσίων χώρων (κτιρίων και μουσείων) καθορίστηκαν από δυο βασικούς και στενά συναρτόμενους παράγοντες. Από τη μία, η μεταβαλλόμενη σχέση μεταξύ κράτους και κοινωνίας, με άλλα λόγια μεταξύ της δημόσιας και πολιτικής σφαίρας. Και από την άλλη, η διαδικασία μετασχηματισμού της δομής του πολιτισμικού πεδίου, στο πλαίσιο επαναπροσδιορισμού των κυρίαρχων πολιτισμικών ιεραρχιών και κατηγοριών και κατά συνέπεια μιας διαρκής αναθεώρησης της ίδιας της έννοιας του πολιτισμού.

Πιο συγκεκριμένα η εξέλιξη του δημόσιων χώρων και κτιρίων (και συγκεκριμένα του μουσείου) παρακολουθεί ουσιαστικά το ξετύλιγμα αυτών των δυο παράλληλων και αλληλοεπηρεαζόμενων διαδικασιών, αποτελώντας το θεσμικό χώρο στον οποίο αυτές βρίσκουν την πιο αποκαλυπτική και εμβληματική σύγκλιση και συνέκφρασή τους.

βιβλιογραφική αναφορά:
Sennett Richard, Η τυραννία της οικειότητας: ο δημόσιος και ο ιδιωτικός χώρος στο δυτικό πολιτισμό, Νεφέλη, 1999
Lefebre Henry, Δικαίωμα στην πόλη: Χώρος και Πολιτική, Παπαζήση, 1977
Lefebre Henry, Μαρξισμός και Πόλη, Οδυσσέας, 1976
Habermas Jurgen, The Structural Transformation of the Public Sphere: An Inquiry into a Category of Bourgeois Society, The MIT Press, 2001
Benevolo Leonardo, Η πόλη στην Ευρώπη, Ελληνικά Γράμματα, 1997
Bennett Tony, The birth of the museum: history, theory, politics, Routledge, 1995

Αυτή την περίοδο γίνεται το ετήσιο συνέδριο της ομάδας Bilderberg, που απαρτίζεται από τις μεγαλύτερες πολυεθνικές εταιρίες που συγκροτούν τα γνωστά λόμπυ και ασκούν πραγματική επιρροή στον παγκόσμιο πολιτικό χάρτη. Μήπως είνα αυτοί οι πραγματικοί G20?
Το συνέδριο πραγματοποιείται στην Αθήνα (επειδή πέρυσι έγινε στην Κωνσταντινούπολη λένε...) σε γνωστό ξενοδοχείο.
Ποιοι να ναι οι Έλληνες που θα παρεβρεθούν? Ποιοι να ναι οι πετυχημένοι επιχειρηματίες?Και τα ΜΜΕ τι κάνουν???
Όπως και λένε και στο infowar καθώς και σε ένα άρθρο που βρήκα εδω η συνάντηση είναι μυστική και απαγορεύεται η παρουσία δημοσιογράφων καθώς και η δημοσιοποίηση των πρακτικών του συνεδρίου. Άραγε τι να μαγειρεύουν οι ισχυροί των ισχυρών πίσω από το σύγχρονο "σιδηρούν παραπέτασμα"?
Φήμες λένε πως ο κωστάκης δεν είναι καλεσμένος, αλλά ο γιωργάκης έχει πρόσκληση. Γιατί άραγε...Μάλλον θα μας αφήσει σύντομα (μακάρι).

Καλά αυτοί οι Τούρκοι εθνικιστές δεν καταλαβαίνουν τίποτα από ελευθερία του λόγου, σαν τους δικούς μας και χειρότεροι, βέβαια δεν κάψαν τα βιβλία του αλλά αναγκάστηκε να φύγει από την χώρα ο νομπελίστας συγγραφέας. Και τώρα το 2009 τον ξανασέρνουν στα δικαστήρια.